Monthly Archives: March 2008

    潜艇声源分析组                                   导航组                                          操作潜艇需要不凭眼见的信心   谈视觉与信仰的关系               上了张振忠牧师教导的礼仪与崇拜学，使我对教会礼仪崇拜的历史、时间、空间、符号、演译有了一个全新的认识。当然，第一次接触礼仪崇拜是在教会观摩期，在怡保圣公会圣约翰堂的主日崇拜，过后也写了一篇感文，反思礼仪的在崇拜中的重要性。只有当参与礼仪的信众都失去了敬拜的心，礼仪才会变得毫无生气，变成一种宗教仪式。             现在要谈的是为何礼仪空间注重可见的、有形体的信仰表征。（包括十字架、讲台、圣餐的饼和酒、祭台、施洗池、壁画、雕刻、旌旗等）人类通过视觉来认知和识别周遭的环境，（预知危机和寻找供应）也通过视觉来建立信心（看到就安心），曾读过报导说最初在伦敦导入的地下铁，车厢是只有门，没有任何玻璃窗，因为理论上，地下铁在隧道里行走，外面乌黑一片，只有几盏标示邓，没什么好看的，所以工程师认为是不需要窗口。但地铁开业后，乘客十分不满，因为坐在一个密封的铁车箱里，看不到外面，很没有安全感。后来才加上了窗口。这是否也说明了“看覺”的另一种功能。             小时候画潜水艇的时候，总会在潜艇的前面加上大大的窗口，因为想到自己在潜艇里边，若看不见外面的世界，如何在海中潜航呢？素不知潜艇在海底潜航时，不是靠眼看，在一两百米深的海底，基本上也看不到什么，但因潜艇是打战用的，不是载客用的，所以不设大窗口在艇前。潜艇是靠受过专业训练的驾驶员，通过声纳(Sonar)，来导航的。声纳分为主动(Active)和被动(Passive)两种，被动式是静听外来的声讯，加以分析，主动式是发出个别响声，然后通过测量回音的速度，计算前面障碍物或敌对潜艇的距离。现代的潜艇除了前头有声纳也装有侧面声纳。经过严格和专业训练的机务人员，正如在教会中受过严谨神学神学训练的神职人员及事奉的同工团队，乘客就好比教会牧养的羊群，我们又如何可要求每一个乘客（羊）都像机务人员一样，靠声纳打出的音讯（祷告）和接收的回音（听神的回应）来向目的地前进呢？很多时候他们需要凭眼见来跟从。（不否认他们也有以信心祷告的一面，是指信仰的大方向。）           紧紧跟随                                                          图为战机正在接受空中加油  【你餵养我的小羊】         就好比说新加坡空军要派遣一中队F-16战斗机到澳大利亚去参加演习，在加装三个外挂副油箱后，F-16战机应有足够的航程飞到澳洲，但这些战机因缺少精密的导航仪器，靠自己是飞不到澳洲的，通常他们会安排一架装有导航系统（以前还要导航员）的运输机或大型的飞机领航。F-16战斗机是靠紧紧跟随、看着前面的运输机，飞到目的地的。鉴于设计和应用目的的不同，我们不需也不会把导航系统装在每一架战斗机上，正如我们不能要求每一位信徒都有一样的属灵能力或神学的理解能力，不能否认大多的信徒需要带领，不论是靠看到的生命的榜样或信仰的符号、真理的演译、礼仪等一些他们看得见的指标。

[Prosperity Gospel] “发达福音”的反思                感谢教会弟兄，将这篇文章电邮给我。忘了何时开始，眼看许多教会包括自己聚会的教会都纷纷落入这种教导中，就不断的发出抗衡的呼声。但，我是谁，我的对手却是许多大教会的牧者，新加坡、台湾、韩国甚至美国大教会的牧者。冲着这么多的权威而来，在会友的眼中，我成了食古不化、不会随着时代改变的异端。好些以前的战友都或明或暗的与我划清界限，在教会，我成了那将残的灯火、压伤的芦苇。             这篇文章，的确给我带来许多的安慰和鼓励，证明神知道我们的心思。但那些被发达福音所蒙蔽的教会信徒，已走上了一条不归路，不是这么容易叫他们回转。（求神怜悯我们。）君不见现代的教会都争着建美仑美奂的教堂，来证明神的赐福，牧者都要以名车来肯定自己在神的地位（牧者坐拥名车不是问题。），会友都被教导了一个怪论—神要赐福我多多，使我富有，我就可以帮助有需要的人！无知的人啊，为什么你不是直接为那些有需要、缺乏的人祈求神的帮助呢？这似乎更像犹大责备马利亚打破香膏的心态。   [KENNETH HAGIN’s FORGOTTEN WARNING]-by J. Lee Grady. Before he died in 2003, the revered father of the Word-Faith movement corrected his spiritual sons for going to extremes with their message of prosperity. Charismatic … Continue reading →

         谁是我的邻舍呢？—-种族和谐的再思                 乘着假日，一早带了孩子一家到芙蓉新镇的City Park做运动。没想到年前（不记得是一还是两年前）见过的一群妇女，还是在随着音乐的节奏，在做韵律操。在任何一个公园，有人群做韵律操本来是平常不过的事，但这一群人，之引起我的注意，是因为我看到一位戴头巾的马来妇女，在带领着一班以华人妇女为主的姊妹，在跳韵律舞。今天看到更好的画面—-更多的马来妇女也加入其中了。她选用的歌，也是多元的，连泰国歌也用上了。             正如郭院长所说的，有时我们自己也是非常种族主义及宗教极端，认为华人的就要支持、是基督徒就哈里路亚，而不理性的问这人所作所为是否公平公义、平等公正。相对的，不是华人、非基督徒就要否定吗？不问他做的是否秉公行义。             曾经在购物中心，遇到诱导人申请信用卡的对我说，请支持吧，因为这是出自唯一华人控制的银行。我对这件银行没有偏见，但我对对方给的这个理由十分厌恶。银行应该是以卓越的顾客服务来赢取客户的信任和爱戴，不是其他的。             在公园走了一圈，回到韵律操的地点，只见两位马来妇女，把一位步伐跟不上的华人妇女带到一旁，二对一的教导她步操。                 回家途中，女儿吵着要吃路口马来uncle卖的Nasi Lemah，因为喜欢他的耶浆饭加煎蛋。看来今天的早起，并没有白费睡眠的时间。              

十架苦道十四站               今年的学院祷告禁食日，十分感谢Ms.Ho 为我们安排了十架苦道十四站的这么一个祷告与反思的方式。对于我这个灵恩仔来说，这当然是一个前所未有，闻所未闻的新体验。可能是因出身灵恩，我对于教会的礼仪崇拜，是非常的有feel的。（我是指真正的灵恩，不是指那些乱喊派。）对於这个十架苦道，也觉得意义重大，正如灵恩派的陪灵会，使人可以深深的感受到神的同在、神的爱，让我们可以从心底里回应神。一些同学在站前也真的感动流泪。当然，任何信仰上的礼仪、崇拜、祷文等，若没有从心里发出的诚意，都只是一些表面的仪式。             我们的小组负责第三站—耶稣在公议会前受审，我只负责翻译。在翻译那份默想文时，让我再次的看清主耶稣在公议会前如何的站稳自己的立场，祂没有因强权、或因爱惜自己的性命而玩弄字眼来回避逼迫，祂真的不呼喊，不扬声，忠实的传出公理。这正是我们作为祂“门徒”所欠缺的。             经过十四站的巡礼，有人说我的外表欠缺了那份敬虔，我不否认，但在我的内心，却是痛苦的交织，正如彼得，我无法正视主那真诚的目光。我在逃避。             在午后的小组分享，好些同学都提到他们感受主背十架、为真理受逼迫之苦。他们都祈望在“将来”若要为主受逼迫、被人弃绝时主可以给他们力量胜过。但，我们不明白的是，只要我们一天还不晓得为真理而活，不尊主的话语而活，不为公理、正义而站稳立场， 十架的苦难与逼迫永远都会与我们擦肩而过。             这就是我的挣扎。主啊，施恩怜悯我这个罪人。。。            

              从业员                                                                   我是快乐人                                                           会场        陈群川 马华前总会长                                         我不是来拜票                                                       呼召        二月二十四日Full Gospel Business Men’s Fellowship芙蓉分会在明阁餐厅举办了陈群川见证布道会，共有六十多桌人出席。会中除了马华前总会长陈群川以外，还安排了数位弟兄作见证，包括林万兴（前赌徒、VCD翻版商，现史宣戒赌中心总干事）、刘西堂（前吸毒者，现安老院、孤儿院院长）。           前一个星期日，吉隆坡分会在当地也举办了相同的布道会，请了不同的弟兄作见证。（没有陈群川）           可能你又要骂什么整天搞名人布道，但被主光照、悔改重生、经历生命改变的人，不论是名人或普通人，不断的向人宣讲他们得救的见证，不正是主的命令吗？如果你有更好的布道方式，就去做吧，不要见别人做，自己不帮忙，还要搞批判，而自己又做不出什么，然后，只会怨天尤人、怨声载道的说什么没有人要信主，进而为自己的失职找出路，说什么教会应该是少人的，只有少数人会信主。     “有人传福音，就有人信主”，这是我们从两千年的历史中看到的真理。    

          去年的聚会                                                             今年的聚会   今年的三月八日及九日，芙蓉神召会爱恩堂Agape举行了神迹医治布道会，由台湾朱植森牧师作主讲员。在去年的同一天，也举办过同样的聚会，只是今年的聚会，没想到和大选投票日碰在一起，而今年的大选又是数十年来未有的风云变幻、风雨欲来的时刻，出席的人数比去年少了许多。当然，也有人告诉我说这是因为去年的布道会没有什么神迹医治的缘故，我想，都有关系吧。           教会有人见我愿意协助当“陪谈员”（抄写员），又在教会晨祷中为这布道会来代祷，就非常惊讶，甚至怀疑我的诚意，因为他们知道我不认同朱牧师有关属灵恩赐的一些教导，也批判他在神医布道的一些做法。           进马神之前，可能我会这么的划清界限，但当我明白没有人对真理有绝对无误的认识后，我就以关系来看整个基督的肢体。马神所强调的Unity in Diversity的确启发了我。无论如何，批判他的一些教导不等于要排斥他、抹杀他，他是我的弟兄，不是我的仇敌，我们都希望看到福音广传，希望更多人信主，所以，我还是支持布道会，我还是祷告神迹奇事会发生，我期望有人因这布道会信主。这是我的立场。           当晚，就有一位三十来岁的女士，听了朱牧师的讲道和一些人见证，愿意立志接受耶稣，也让我记下她的资料。其他陪谈员也记录了好几位愿意信主或想了解更多的人的资料。

再谈三月八日             这一天真的太棒了，应该定为大马的民主日，教会应该再定这天为公义日，因为我们看到了许多压伤的芦苇，将残的灯火，都等到了祂叫公理得胜的这一天。正如但以理书所言，立王、废王，都在于祂，许多心存诡计，玩弄权术的家伙，都纷纷应声倒下，真是大块人心。最后，连那句“人若赚得全世界，却赔上了自己的性命，又有什么益处呢”也应验了。           如果要以一个字来形容三月八日这一天，那个字应该是——【爽】！ 

先见与吹水               STPM 和 SPM的成绩放榜了，IT文盲的太太也会叹息说，现今学生们都可直接上网寻查成绩，没有了以前那种回校等候成绩的焦虑感，也看不到学生以前那种得知好成绩时欢呼的兴奋场景。             我却想起多年前曾向一位当老师的教会长老，就电脑资讯发展的趋势，提到以后学生们应该可以从网上查寻考试成绩的可能性，当时这位长老就完全否定了我的想法，认为是不可能的，还觉得我的想法太天真，吹吹水就无妨。             今天，IT资讯工艺已能做到超乎我当年所想象的。

断网之苦               整个星期都没法在家里上网，因住家附近正搞着芙蓉外环公路，矿建道路需要移动电话线的交接瓶，搞到整个地区的电话都断了线，最近天又不作美，恐怕要搞上一阵子。             幸亏现在大多数人家都有超过一台手机，不然就大件事了。所以，时代变了，许多人事物都在变，昨日通行的，今天未必有效，昨日不敢想象的，今日可是理所当然的。             断网之所以苦，也因它就发生在这世事多变的一周。

        洗濯機の物語り　（洗衣机的故事—指标的再思）               很久以前的某一天，在一个与世隔绝的山区小村落，来了一批路过的商队，他们给村人捎来了好消息，向他们推介了一种能自动洗濯衣物的器材—洗衣机。有一群人试用以后，喜出度外，爱不释手，因为洗衣机解决了他们大部分的劳动时间，也不必担心手被洗衣剂弄伤，有更多的时间做其他有意义的活动，使生活变得更精彩，所以，商队离开后，这群人也极力向其他人推荐用洗衣机的好处，但信的人不多。             话又说回来，由于用洗衣机清洗衣物还是一个新的文化，初用的人也不是能够完全掌握它的功能和特性，因此也造成一些的问题，如，有人因不知要作接地（grounding）处理，就触电了，有人因不懂调控洗衣程序，把一些精细的衣物打破了洞，也有人因不会控制洗衣量的程序，耗了大量的水，也有人把鞋子、背包也丢进去洗等等。             后来，有些吃饱没事做的人就决定要好好的来研究这东西，结果他们在洗衣机的包装箱里发现了一本“XX洗衣机使用手册”，里面记载了如何使用及维修洗衣机的指引，但因他们语文能力不强，所以也无法了解太多。这样，经过了好多代人，人们的知识水平也渐渐提高了。有一天，一个吃饱没事做的后裔—吃饱找事做，无意间在他家的藏宝箱中发现了这本手册，觉得里面有许多的知识，就拿到学府与一班也是吃饱卖包的人一起研究，就开启了一个研究热潮。             经几代人的研究，一位学生写了一篇报告解明了“用洗衣机时如何防止触电”，就拿了硕士学位，一位发表了一篇“论洗衣机的洗濯程序”，他拿了博士学位，另一位写了“全自动模式和半自动模式的洗衣机使用法”，也得了博士学位。             起初大家都是往手册里的字义里探讨功能性的诠释，后来搞的人多了，就有人搞文本批判，他们找到了数本不同牌子的洗衣机手册，就搞了几篇“符类手册研究—探讨洗衣机手册的起源”，结果又制造了一批吃饱没事做的博士。             后来包也没得卖了，他们就再转变，开创新局面，开启了“洗衣机新观”的研究，为洗衣机带来了新的诠释，问“洗衣机真的为了洗衣物吗？还是用来洗鞋？”，这一问，就把洗衣机的研究推向了另一个高潮，结果，被推演到“洗小狗论”，“洗小孩论”，连“洗菜论”“洗碗论”等都出来了。             这个小镇，既然充满了洗衣机的学者专家，想必能把洗衣机的功能发挥到淋漓尽致，使得物尽其用，使洗衣机普及全镇，不再要靠自己，花时间用手洗衣。看官若这么想就大错特错了，原来这帮博士专家们只是旱鸭子学游泳，从来未见过洗衣机，也不相信有洗衣机的存在，也从来不寻找洗衣机的存在，虽然在他们的镇上存有洗衣机。（早期的洗衣机都因年日长久，损耗老旧，几乎销声匿迹，但后来经有心人士查考洗衣机手册上的联络地址，按图索骥，找到了货源，使愿意接受的人，还是可享受洗衣机的便利。） 不但如此，这些博士专家还非常鄙视镇上那些说洗衣机可以帮助他们洗衣物的人，说他们是反智、是虚无，因为他们这些专家们天天都是用手洗衣物的。他们有些也相信洗衣机曾经出现过，但认为只在起初商人推介洗衣机时出现过，那是为了示范(Demo)洗衣机的功能，所以现今是不可能有洗衣机可帮助我们洗衣物的。             每当那些使用洗衣机的人对洗衣机有一些名称或解释上的错误时，他们就会哈哈大笑，“引册用典”的大作文章来证明那些人的无知，表明自己如何的精通洗衣机的一切，力证洗衣机是不可能存在，然后又赶回家用手洗衣。             就这样，这镇虽然充满了洗衣机的学者专家，对洗衣机的研究也是顶尖超凡，但因真正去寻找、相信洗衣机的人很少，使到洗衣机只让那一班寻找、拥戴及相信的人得到实际的帮助。             这似乎印证了手册内的一些话：“你们研究圣经，因为你们认为圣经中有永生，其实为我作证的就是这圣经，然而你们却不肯到我这里来得生命。”             能帮助人洗衣的是那部“洗衣机”，不是那本“使用手册”!   注：故事虚构，如有雷同，纯属巧合。